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Die Beschneidung Jesu
§N 9
Lukanisches Sondergut Lk 2,21 — am achten Tag wird das Kind beschnitten und erhaelt den Namen Jesus, gemaess dem Engel-Wort vor der Empfaengnis (Lk 1,31). Theologisch dichteste Ein-Vers-Pericope der Lk-Vorgeschichte: Jesus tritt unter das Gesetz (Gal 4,4), wird Glied des Bundes Abrahams (Gen 17), der Name `Yeshuaʿ`/`Iesous` (Heil, Rettung) wird oeffentlich vollzogen. Klassische patristische Stelle der **ersten Blut-Vergiessung Christi** (Beda, Bernhard v. Clairvaux). Liturgisch: 1. Januar als Octava Domini / Festum Circumcisionis (westkatholisch bis 1969; orthodox weiter).
יוונית (NA28/SQE15) 4 טורים
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²¹Καὶ ὅτε ἐπλήσθησαν ἡμέραι ὀκτὼ τοῦ περιτεμεῖν αὐτόν, καὶ ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦς, τὸ κληθὲν ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου πρὸ τοῦ συλλημφθῆναι αὐτὸν ἐν τῇ κοιλίᾳ.
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עדי הפרשה 36
פירושים ביקורתיים 6
- Heinz Schuermann, Das Lukasevangelium (HThK III/1) (1969), 115–122 — Maßgebliche Lk-Auslegung — V. 21 als Scharniervers zwischen Geburt (V. 1-20) und Darbringung (V. 22-40); Beschneidung + Namensgebung als Verbindung der zwei Engel-Worte (Lk 1,31 + 2,11).
- Joseph A. Fitzmyer, The Gospel According to Luke I-IX (Anchor Bible 28) (1981), 419–423
- I. Howard Marshall, The Gospel of Luke (NIGTC) (1978), 117–119
- Michael Wolter, Das Lukasevangelium (HNT 5) (2008), 150–153
- Raymond E. Brown, The Birth of the Messiah (ABRL) (1977 (rev. 1993)), 434–440 — Klassische Mono-Studie — Lk 2,21 + 22-40 als Lk-Eigen-Komposition mit Tora-Erfuellung-Programm.
- Charles Talbert, Reading Luke (1982), 33–38 — Wichtige strukturelle Analyse — Lk 2,21 + 22-40 als Parallel-Konstruktion zu Johannes-Beschneidung Lk 1,59-66.
קַטֵנוֹת 7
- Catena in Lucam (Cramer) (vol. II, p. 125–135, ad Lk 2,21) — Origenes (Hom. in Luc. XIV), Cyrill v. Alexandrien (Comm. in Luc.), Theophylakt — patristische Beschneidungs-Auslegungen.
- Catena Aurea (Thomas v. Aquin) (ad Lk 2,21) — Sammelt Origenes, Ambrosius, Beda, Cyrill — mittelalterliche Synthese der Beschneidungs-Theologie.
- Origenes, Homiliae in Lucam XIV (GCS 49 / SC 87) — **Klassische patristische Beschneidungs-Auslegung** — Christus zeigt Demut, indem er unter das Gesetz tritt; die fleischliche Beschneidung Christi ist Vorabbildung der geistlichen Beschneidung der Christen (Roem 2,29; Kol 2,11).
- Ambrosius, Expositio Evangelii sec. Lucam II,56-63 (CCSL 14) — Mailaender Klassik — Namensgebung Iesus als zentrales Mysterium des Verses; etymologische Auslegung von `Yeshuaʿ` (= Salus, Heil).
- Beda Venerabilis, In Lucae Evangelium Expositio (CCSL 120, ad Lk 2,21) — **`prima sanguinis effusio Christi`** — die Beschneidung als erste Blut-Vergiessung des Herrn, typologisch verbunden mit der Passion und der Taufe.
- Bernhard v. Clairvaux, Sermo in Circumcisione Domini (PL 183 / SC 481) — **Mittelalterliche Klassik** — Beschneidung als doppeltes Demuts-Mysterium: Gott unterwirft sich der Schmerz-Praxis des Bundes; das `Holzkreuz` der Acht-Tage-Liturgie als Vorabbildung des Kreuzes.
- Romanos der Melode, Hymnos auf die Beschneidung (ed. Maas-Trypanis 1963) — Klassische byzantinische Hymne — bestimmt die orthodoxe Liturgie der Beschneidung am 1. Januar.
פירושים אקסגטיים 6
- Francois Bovon, Das Evangelium nach Lukas (EKK III/1) (1989), 145–150
- John Nolland, Luke 1–9:20 (WBC 35a) (1989), 117–120
- Darrell L. Bock, Luke, Volume 1: 1:1–9:50 (BECNT) (1994), 236–241
- Joel B. Green, The Gospel of Luke (NICNT) (1997), 139–143
- Hans Klein, Das Lukasevangelium (KEK I/3) (2006), 144–149 — KEK-Klassik — V. 21 als Tora-Konformitaets-Vermerk; Lk macht Jesus zum vollwertigen Juden gegen marcionitische Strömungen.
- Andrew T. Lincoln, Born of a Virgin? Reconceiving Jesus in the Bible, Tradition, and Theology (2013) — Wichtiger neuerer Beitrag zur Lk-Vorgeschichte — V. 21 als Brennpunkt der Tora-Erfuellungs-Theologie.
Lukanisches Sondergut Lk 2,21 — am achten Tag wird das Kind beschnitten und erhaelt den Namen Jesus, gemaess dem Engel-Wort vor der Empfaengnis (Lk 1,31). Theologisch dichteste Ein-Vers-Pericope der Lk-Vorgeschichte: Jesus tritt unter das Gesetz (Gal 4,4), wird Glied des Bundes Abrahams (Gen 17), der Name `Yeshuaʿ`/`Iesous` (Heil, Rettung) wird oeffentlich vollzogen. Klassische patristische Stelle der **ersten Blut-Vergiessung Christi** (Beda, Bernhard v. Clairvaux). Liturgisch: 1. Januar als Octava Domini / Festum Circumcisionis (westkatholisch bis 1969; orthodox weiter).