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Geburt Jesu (Lk)
§N 10
Lk-Geburts-Erzählung — komplett anders als Mt §N 7: Volkszählung des Quirinius, Reise von Nazareth nach Bethlehem, Geburt in der Krippe (`phatne`) wegen kein Platz in der Herberge (`katalyma`). Klassische Stelle der **Census-Quirinius-Frage** (Datierung 6/7 n. Chr. vs Herodes †4 v. Chr. — historische Crux der Lk-Chronologie). Liturgisch: Mitte der westlichen Weihnachts-Liturgie (Lk 2,1-14 als Christmette-Lesung).
Griechisch (NA28/SQE15) 4 Spalten
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¹Ἐγένετο δὲ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐξῆλθεν δόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου ἀπογράφεσθαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην.
²αὕτη ἀπογραφὴ πρώτη ἐγένετο ἡγεμονεύοντος τῆς Συρίας Κυρηνίου.
³καὶ ἐπορεύοντο πάντες ἀπογράφεσθαι, ἕκαστος εἰς τὴν ἑαυτοῦ πόλιν.
⁴ἀνέβη δὲ καὶ Ἰωσὴφ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἐκ πόλεως Ναζαρὲθ εἰς τὴν Ἰουδαίαν εἰς πόλιν Δαυὶδ ἥτις καλεῖται Βηθλέεμ, διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν ἐξ οἴκου καὶ πατριᾶς Δαυίδ,
⁵ἀπογράψασθαι σὺν Μαριὰμ τῇ ἐμνηστευμένῃ αὐτῷ, οὔσῃ ἐγκύῳ.
⁶ἐγένετο δὲ ἐν τῷ εἶναι αὐτοὺς ἐκεῖ ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ τεκεῖν αὐτήν,
⁷καὶ ἔτεκεν τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρωτότοκον, καὶ ἐσπαργάνωσεν αὐτὸν καὶ ἀνέκλινεν αὐτὸν ἐν φάτνῃ, διότι οὐκ ἦν αὐτοῖς τόπος ἐν τῷ καταλύματι.
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Perikopezeugen 31
Kritische Kommentare 6
- Heinz Schuermann, Das Lukasevangelium (HThK III/1) (1969), 97–115 — Maßgebliche Lk-Auslegung — V. 1-7 als Lk-Eigen-Komposition mit Bethlehem-Theologie (Davids-Stadt).
- Joseph A. Fitzmyer, The Gospel According to Luke I-IX (Anchor Bible 28) (1981), 390–419 — Detaillierte historische Census-Diskussion mit allen außerbiblischen Quellen (Tacitus, Josephus, Inschriften).
- I. Howard Marshall, The Gospel of Luke (NIGTC) (1978), 95–113
- Michael Wolter, Das Lukasevangelium (HNT 5) (2008), 134–150
- Raymond E. Brown, The Birth of the Messiah (ABRL) (1977 (rev. 1993)), 393–434 — Klassische Mono-Studie — Brown sieht die Census-Frage als unloesbar; Lk arbeitet mit symbolischer (nicht historischer) Geographie.
- Ben Witherington III, The Birth of Jesus (in: DJG 1992, 60–74) — Versuch einer Census-Harmonisierung.
Katenen 6
- Catena in Lucam (Cramer) (vol. II, p. 95–125, ad Lk 2,1-7) — Origenes, Cyrill v. Alexandrien, Theophylakt — patristische Krippen-Auslegungen.
- Catena Aurea (Thomas v. Aquin) (ad Lk 2,1-7)
- Beda Venerabilis, In Lucae Evangelium Expositio (CCSL 120, ad loc.)
- Hieronymus, Brief 108 an Eustochium (CSEL 55) — **Klassische Bethlehem-Beschreibung** — Hieronymus selbst pilgerte 386 nach Bethlehem und beschreibt die Krippen-Stelle (heute Geburtskirche).
- Augustinus, Sermones 184-196 (PL 38) — Klassische Weihnachts-Predigten der Westkirche — Krippen-Theologie als Demuts-Symbol.
- Romanos der Melode, Hymnos 1 (Eis ten Christou Gennesin) (ed. Maas-Trypanis 1963) — **Klassische byzantinische Geburts-Hymne** — bestimmt die ostkirchliche Weihnachts-Liturgie.
Exegetische Kommentare 5
- Francois Bovon, Das Evangelium nach Lukas (EKK III/1) (1989), 127–145
- John Nolland, Luke 1–9:20 (WBC 35a) (1989), 100–112
- Darrell L. Bock, Luke, Volume 1: 1:1–9:50 (BECNT) (1994), 197–230
- Joel B. Green, The Gospel of Luke (NICNT) (1997), 117–135
- Stephen C. Carlson, The Accommodations of Joseph and Mary in Bethlehem (NTS 56 (2010), 326–342) — Wichtige Aufsatz zur **`katalyma`-Frage** — `katalyma` ist NICHT `Herberge` (= `pandocheion` Lk 10,34), sondern `Gaste-Raum` im Familien-Haus. Geburt im Wohnhaus, nicht im Gasthaus-Stall.
Lk-Geburts-Erzählung — komplett anders als Mt §N 7: Volkszählung des Quirinius, Reise von Nazareth nach Bethlehem, Geburt in der Krippe (`phatne`) wegen kein Platz in der Herberge (`katalyma`). Klassische Stelle der **Census-Quirinius-Frage** (Datierung 6/7 n. Chr. vs Herodes †4 v. Chr. — historische Crux der Lk-Chronologie). Liturgisch: Mitte der westlichen Weihnachts-Liturgie (Lk 2,1-14 als Christmette-Lesung).